拿到陈元邦先生新著《乡村变革——从传统走向现代》，书页未启，心中已是亲切。作为福建省乡村振兴盘问会常务副会长，元邦先生退休不退志、离岗不离乡，长年奔走在八闽地面的村庄田间，把一线调研动作往往作业。他更是屏南常客，屡次深远龙潭、四坪、厦地、柏源等古村，走巷弄、访村民、看业态，对屏南文创兴村、东谈主才回流、古村活化的践诺知之甚深、用情至真。正因这种合手续不雅察和永远调研的积蓄，这部书绝非案头梦想，而是用脚步丈量且忠老诚悟后的乡村实在变迁。

这部书的动东谈主之处，在于它既有训戒温度，又有想考深度。元邦先生把我方的童年挂念、后生插队经历与退而不绝的意境不雅察熔于一炉，从个东谈主视角切入乡村肌理，以小见大、由点及面，透过一个个村庄的蝶变，读懂刻下乡村从传统走向现代的期间命题。笔墨脍炙生齿、案例鲜嫩接地气，既娓娓谈来下层故事，又尽力恢复乡村振兴的前沿命题。书中不少对村庄践诺的不雅察与想考，与我连年来在屏南及各地乡建践诺中的所见所感多有契合，读来常有共识，现聊几点读后感。

从乡土中国到城乡中国伸开剩余79%

元邦先生这本书最眩惑我的，便所以费孝通先生《乡土中国》为参照，对照现代乡土新变化而伸开对话。在我看来，这本书恰逢那时——刻下咱们正处于从“乡土中国”全面转向“城乡中国”的历史进度。传统乡土社会的封锁性、差序花样、濒临面社群、自强不断轮回，正在被城乡交融、因素双向流动、灵通分享、数字化转型等宏不雅变化所重塑。

书中聚拢案例指出这些新变化：农民不再固守地盘，出门务工创业成常态；乡村不再封锁，交通与收罗突破地舆进攻；从“笔墨下乡”到“科技下乡”与“数字下乡”，处置上“法治”“智治”与“礼治”交融。我在屏南践诺中还不雅察到，刻下不少乡村正在出现新的“村中城”景色——不是物理上的城市复制，而是城市的东谈主才、业态、生活神色与乡村的生态、文化、空间深度交融，酿成灵通包容、亦城亦乡的新式乡村社区，相干于费先生昔日所说的“熟东谈主社会”，这种多元主体内在其间，新老业态均衡共存，既有强于城市社区的情面味与招引感，又具有现代东谈主更适当的畛域感与寰球空间，大致不错透露为某种意旨上的“新熟东谈主社会”。元邦先生笔下正在探索中的“一线”乡村，正是这种转型的天真缩影，让咱们意志到：乡村现代化不是烧毁传统，而是在传统根基和期间转型下的守正翻新。

新主体与新趋势

除了城乡转型，现代乡村还同期濒临生态斯文转型与数字经济海浪的遑急影响，这亦然刻下各地乡村变革的共同布景。元邦先生在书中纪录的多样案例，天然地域相反，却齐雷同濒临着这么的机遇与挑战。

曾有重庆的村支书在听我分享完屏南古村新老村民共同让“古村蝶变”的案例后，对我说：在你们城里东谈主看来“是净土”，在咱们村里东谈主看却“净是土”……大致，这种价值瓦解的“错位”实践，乡村多元价值的从头发现，适值要靠新主体来突破。书中时常出现的新村民、新农东谈主、返乡创业者，正是叫醒乡村熟睡资源的关节力量。一方面，他（她）们带来创意、技艺、视线与老本，把单一农业变成农文旅交融新业态，把闲置古宅变成民宿、咖啡馆、书吧、艺术空间，把“空腹村”变成东谈主气繁荣的更生活神色承载地；另一方面，在乡或在外的老村民也因这种悄然变化而运行或被迫或主动地从头厚实家乡，开云体育(kaiyun)官网以包括径直返乡、在地创业、不雅念滚动等多样不同神色参与家乡的发展。既达成“为主动下乡开扇门”，也尝试“为在地建乡搭平台”，还可“为被迫返乡留条路”。其亦然我以为刻下在城乡交融与数字转型紧要影响下，不少乡村正出现着“四新并举”新趋势：新主体催生新业态，新业态承载新主体，新主体和新业态的互相激发则激活出包括生态、文化、热诚等在内的乡村新价值，同期重构着城市与乡村、东谈主与天然、东谈主与AI等在内的多样新关联。

尽头值得关注的是，不少乡村濒临“打卡不刷卡”“有东谈主流莫得现款流”的常见逆境，正尝试勤俭单的“旅游不雅光”向“旅居生活”跃升，宽广城乡的数字新基建和一日沉的数智技艺则让“数字游民”“云村民”旅居乡村成为新可能，他（她）们不受地舆截止，在乡村办公、生活、创作，把良友责任与田园生活聚拢，酿成“有游有定”“半码半农”“云地共生”的更生涯情状。刻下，这种趋势在屏南边兴未艾，从旧年“数字游民生活周”的寰宇性影响与“乡建DAO”认真启动，到本年“DAO龙潭”与“数字游民2.0基地”落地，再到行将举办的“首届数智乡建黑客松”，让“文创+农创+科创”协同起来，进一步激活乡村新质分娩力，同期构建新期间乡村的新式分娩关联。这些新探索，也正被元邦先生所利害捕捉。可见，乡村从传统走向现代，不应是封锁固守，而是守正翻新、灵通包容与趁势而为。

“变”与“不变”

元邦先生全书紧扣“变”字，写尽乡村蝶变，但细读之下，也藏着对“不变”的遵循与想考，这正是本书的闲逸之处。

回望历史，中国传统乡村本等于百业并举、多元共生的：乡村不独一农耕，还有各种手工业；除了农民，乡村还有工匠、商贾、郎中、念书东谈主，业态天然粗心却与生活高度适配，要是说徬徨满志是粗心的单干，那么晴耕雨读和耕读传家则是生涯常态和盼望的生活神色。咱们并非要将之“纵情化”，惟愿指出这种“多业”“兼业”底色，与今天所谓“三产交融”“半农半X”（日本东谈主语）、数字游民、斜杠村民、跨界创业者是内在重复的。反过来看，现代化进度中，乡村曾一度被简化为单一的农业分娩空间和“留守群体”的被迫居住空间，这种厚实不仅导致东谈主口外流、产业降维、文化凋零，丢失了原来的多元价值，也让咱们困于多样“偏见”之中。

刻下的乡村振兴，既有多样“新”和“变”，也内涵着一定意旨上的“转头”——转头农业和乡村本来的多元价值、多元业态与多元主体。这亦然笔者所以为的：不仅仅乡村需要咱们，咱们也需要乡村。城市越内卷，东谈主们越向往乡村的毁坏与休养；工业越发达，东谈主们越证明乡土的本真与平缓。“变”的可能是分娩神色、生活形态与处置结构，但“不变”的却是多元的神色、乡土的根脉、东谈主与天然的共生以及乡村承载中国东谈主精神归宿的不朽意旨。

读完《乡村变革——从传统走向现代》kaiyun官方登录入口，嗟叹良多。陈元邦先生以父老的履历、行者的褂讪、学者的审慎，为八闽乡村留住一份可读可感的期间纪录。这本书既写给深耕乡土的践诺者，也写给良善乡村的现代东谈主。愿更多东谈主读懂乡村之变，防守乡土之根，在传统与现代的交织中，不绝书写中国式乡土重建的异日篇章。

作家简介：潘家恩，西南大学乡村振兴政策盘问院副院长、耕作，屏南乡村振兴盘问院院长发布于：福建省开云体育(kaiyun)官网